Teaduskirjanduses on hästi dokumenteeritud, et menstruatsiooni puudutavad tabud ja müüdid mõjutavad tüdrukute ja naiste vaimset tervist. Praegune Sabrimala probleem võib aidata kaasa perioodilise häbistamise propageerimisele tüdrukute ja naiste seas.
Vaatamata ülemkohtu hiljutisele korraldusele, mis lubab igas vanuses naistel siseneda Sabrimala tempel Kerala mäe otsas on meeleavaldajad ja rahvamass peatanud naiste senised katsed templisse siseneda ja palvetada. Ilmselt on naiste jõupingutused sellesse templisse sisenemiseks muutunud piirkonnas tõsiseks seaduse ja korra probleemiks, pidades silmas protestijate vastuseisu, kes väidavad, et 15–50-aastastel naistel ei tohi sajandite jooksul templisse siseneda. vana traditsioon.
Ilmselt Sabrimala Temple pole üksikjuhtum. Endiselt on mitu templit, kuhu naistele ei lubata või on juurdepääs piiratud. Patbausi tempel Assami Barpeta linnaosas, Kartikeya Tempel Pushkar Rajasthanis, Annappa Tempel Dharmasthalas Mangalore lähedal Karnatakas, Rishi Dhroom Tempel Muskura Khurdis Hamirpuri linnaosas Uttar Pradeshis, Ranakpur Jaini tempel Pali linnaosas Rajasthanis, Sree Padmanabhaswamy Tempel Thiruvananthapuramis, Keralas, Bhavanna Deeksha Mandapamin Vijayawada linn Andhra Pradesh on mõned näited.
Vaatamata kaasaegse demokraatliku India põhiseaduslikele ja juriidilistele sätetele, mis tagavad naiste võrdõiguslikkuse ja keelavad naiste diskrimineerimise mis tahes vormis, on India usulised ja kultuurilised traditsioonid alati määranud naistele ühiskonnas kõrge positsiooni. Mõiste Shakti Hinduismi (naiselik loomejõu põhimõte) on peetud naiste vabastavaks jõuks. Naiselike jumaluste kummardamine kujul Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati kui nimetada mõnda, on olnud India domineeriv sotsiaalne traditsioon. Jumalanna kummardamine on tegelikult üks hinduismi pikaajalisemaid religioosseid traditsioone, mis võib meenutada Induse oru tsivilisatsiooni emajumalanna kummardamist.
Üks samm edasi on juhtum Kamakhya tempel Guwahatis Assamis. See on tempel šakti naiselik jõud seal, kus pole iidolit Kamakhya kummardama aga a yoni (vagiina). Selles templis, menstruatsioon austatakse ja tähistatakse.
Ometi kohtame selliseid juhtumeid nagu Sabrimala Tempel, kuhu reproduktiivses vanuses naistel on keelatud siseneda ja palvetada.
Milline paradoks!
Juhtumi puhul viidatud põhjus Sabrimala on ''sest juhtiv jumalus Lord Ayyappa on tsölibaadis''. Sarnane on lugu ka Kartikeya Tempel Pushkar Rajasthanis, kus juhtiv jumalus on tsölibaadi jumal Kartikeya. On mõeldamatu, et naissoost pühendunute kohalolek kujutaks tsölibaadis jumalatele mingit ohtu. Näib, et see sotsiaalne probleem on rohkem seotud menstruatsiooniga seotud "rituaalse saastatuse" traditsiooniga.
Kahjuks on menstruatsiooni, inimese reproduktiivtsükli loomulikku osa, ümbritsenud mitmed müüdid ja tabud paljudes ühiskondades, sealhulgas Indias. Seda bioloogilist nähtust ümbritsevad sotsiaalsed tabud välistavad naised ja tüdrukud paljudest sotsiaalse, usu- ja kultuurielu aspektidest – templisse sisenemise keeld võib olla lihtsalt selle laiema sotsiaalse probleemi aspekt, kus menstruatsiooni peetakse endiselt räpaseks, ebapuhtaks ja saastavaks. Need arusaamad puhtusest ja saastatusest panevad inimesed veelgi enam uskuma, et menstruatsiooniga naised on ebahügieenilised ja ebapuhtad.
Teaduskirjanduses on hästi dokumenteeritud, et menstruatsiooni puudutavad tabud ja müüdid mõjutavad tüdrukute ja naiste vaimset tervist. Praegune Sabrimala väljaanne võib aidata edendadaperioodi häbistamine tüdrukute ja naiste seas. Väga kahetsusväärne seisund.
Praeguses modernsuse ja regressiivse sotsiaalse traditsiooni vahelise konflikti ummikseisus on lõplikud ohvrid praegused ja tulevased tüdrukute põlvkonnad.
Põhiseaduse kaitsesätted ja õigusaktid ei ole ilmselgelt suutnud regressiivseid kultuuritraditsioone parandada.
***
