India Bihari osariik on ajalooliselt ja kultuuriliselt väga rikas, kuid ei seisa nii hästi majandusliku õitsengu ja sotsiaalse heaolu osas. Autor jälgib Bihari majandusliku mahajäämuse päritolu väärtussüsteemist ja teeb ettepaneku selle ümberkujundamiseks soovitud majanduskasvu eesmärgil.
Asub India kirdeosas, osariigis Bihar tuleneb oma nime Viharist – budistlikust kloostrist. Iidsel perioodil oli see suurepärane võimu ja õppimise koht. Suured mõtlejad ja ajaloolised isiksused, nagu Gautama Buddha, Mahavir ja keiser Ashoka, muutsid inimeste ellu tohutult. aastal katsetas Gandhi esimest korda oma Satyagraha tehnikat Bihar samal ajal protestides Briti indigoistanduste poliitika vastu. Võib väita, et Bihar on olnud India intellektuaalne ja poliitiline jõuallikas – alates Buddhast, Maurya suurtest valitsejatest ja iidsetest Gupta dünastiatest kuni Gandhi ja JP Narayanini tänapäeva perioodil, Bihar on mõjutanud ja kujundanud ajalugu.
Siiski ei pruugi kõik Bihariga praegu hästi olla. "Kuigi Bihari õnnetus kahjustab keha, siis puutumatusest põhjustatud õnnetus söövitab kogu hinge." ütles Mahatma Gandhi kastisüsteemist rääkides. Üleujutus on tavaline iga-aastane häda ka tänapäeval. Nii on ka feodalism ja kastisüsteem, kuigi härra Gandhi aegadest saadik veidi nõrgenenud, mis ilmselt kõige paremini kajastub kommentaaris "Ma ei ole andnud neile (Bihari vaestele inimestele) taevast, aga ma olen andnud neile hääle." endine peaminister Lalu Yadav.
Majanduslikult on Bihar endiselt üks India vaesemaid osariike, kus äri ja tööstus kasvab väga halvasti. Näitajad majandus- ja inimarengu tulemused Biharis – SKT elaniku kohta, SKT kogumaht, põllumajandus, zamindari, ettevõtlus, tööstuse kasv, tööpuudus, ränne teistesse riikidesse haridus ja tööhõive, rahvastikutihedus, tervishoid, haridus ja valitsemine – kõik need on murevaldkonnad, mis nõuavad hoolikat kaalumist.
Puudu on tugevast allriigist kultuur samuti. Kastiline (suletud endogaamne sotsiaalne rühm, mis on rituaalse puhtuse ja saastatuse alusel sotsiaalses spektris järjestatud) kuuluvus ja side määravad suuresti sotsiaalsed suhted ning on tugev poliitilise võimu allikas.
Milline on Bihari inimeste väärtussüsteem? Millised on rahva seas levinud tõekspidamised, et miski on hea ja mille nimel tasub pingutada? Mis on asjad, mida tasub omada ja mida tasub saavutada? Mida neile meeldib elus teha? Küsige igalt noorelt ja vastuseks on tõenäoliselt politseiülem, ringkonnakohtunik, seadusandliku assamblee liige, parlamendiliige, minister või isegi maffia. Vaevalt kohtate kedagi, kes tahaks saada töösturiks või ärimeheks. Peaaegu kõik jahivad võimu, mõjuvõimu ja ühiskondlikku tunnustust – punase tulega ametiautot. Alaline töökoht valitsuses on see, mida noored otsivad.
Nende saavutamisele aitab kaasa edukas juhendamistööstus, mis pakub kandidaatidele väljaõpet sisseastumiskatseteks ja spetsiaalset juhendamist värbamistestideks avalike teenuste, panganduse ja muude avaliku sektori valitsuse töökohtade jaoks. Ainuüksi osariigi pealinnas Patnas on umbes 3,000 erakoolituse instituuti. Hinnanguliselt võib aastakäive olla umbes 100 miljonit naela, mis on märkimisväärne osariigi jaoks, mille SKT elaniku kohta on 435 naela (2016–17).
Millele võib neid omistada? Haridus kui rolli jaoks vajalike teadmiste ja oskuste omandamise protsess näeb see välja pigem katsena murda suletud sotsiaalse kihistumise süsteemi barjääri majandusliku ebavõrdsuse ja kastipõhise diskrimineerimise ületamise teel. See näib pigem vastusena eksisteerinud feodaalsüsteemi elementidele. Sellest tulenevalt hindavad inimesed võimu teiste sotsiaalsete rühmade üle. Tunnustust hinnatakse.
Riski võtmine, innovatsioon, ettevõtlus ning edu äris ja tööstuses ei ole väärtussüsteemis kõrgel kohal, seega ei pürgita nende poole üldiselt. Tõenäoliselt on see Bihari majandusliku mahajäämuse tuum.
On tõendeid, mis seovad sotsiaalsed väärtused ettevõtluse, majanduskasvu ja heaoluga. Max Weber oli teoretiseerinud, et kapitalism ei saanud Indias ja Hiinas ajalooliselt areneda peamiselt hinduismi ja budismi „teise maise” religioosse eetose tõttu. Tema raamatus "Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim" ta tegi kindlaks, kuidas protestantliku sekti väärtussüsteem viis kapitalismi tõusuni Euroopas. Hea näide on ka Lõuna-Korea majanduse edulugu. Need on usulised väärtused, mis tugevdavad isiklikke püüdlusi majandusliku ja materiaalse edu saavutamiseks.
Ühiskond peaks julgustama ja premeerima liikmeid, kes võtavad riske, tuvastades ja luues uuenduslikke lahendusi elanikkonna vajaduste ja nõudmiste rahuldamiseks. Ettevõtete ja tööstuste poolt selliselt loodud rikkuse osa kogub riik tuluna, mis Kautilya sõnade kohaselt on "halduse selgroog". Ilmselt on Bihari ühiskond nihutanud oma fookuse kõrvale funktsionaalsest eeldusest „majanduslik tootmine ning kaupade ja teenuste vahetamine“ ning „rikkuse loomine“.
Sotsiaalsed väärtused, ettevõtlus, majanduskasv ja heaolu on omavahel seotud. Bihar vajab oma väärtussüsteemi ulatuslikku ümberkujundamist, et see soodustaks ettevõtluse, äri- ja äritegevuse arengut. Ettevõtluse arendamine on ainus jätkusuutlik viis vaesuse leevendamiseks.
Nagu Inglismaa, peab Biharist saama "poepidajate rahvas", kuid enne seda peavad Bihari inimesed "poepidajaks saamist" hellitama ja väärtustama. Jõukuse loomise väärtus nõuab demokraatlike põhimõtete, sallivuse ja õigusriigi põhimõtete austamise juurutamist esmase sotsialiseerumise ja hariduse osana.
***
Sarja "Mida Bihar vajab" artiklid
I. Bihar vajab oma väärtussüsteemi ulatuslikku ümberkujundamist
II. Bihar vajab nn tugevat süsteemi noorte ettevõtjate toetamiseks
III. Mida Bihar vajab, on "Vihari identiteedi" renessanss
IV. Bihar, budistliku maailma maa ( veebiraamat Vihari renessansist Identiteet' | www.Bihar.world )
***
Autor: Umesh Prasad
Autor on London School of Economicsi vilistlane ja Ühendkuningriigis asuv endine akadeemik.
Sellel veebisaidil avaldatud seisukohad ja arvamused on ainult autori(te) ja teiste kaastöötaja(te), kui neid on.
